‌看戏

<div style='font-size: 16px!important;line-height: 28px!important;text-align: justify;color: #777!important;'>老家的人和事之二十一</div><div style='font-size: 22px!important;line-height: 34px!important;text-align: justify!important;color: #000!important'>‌看戏</div><div style='font-size: 14px!important;line-height: 22px!important;text-align: left!important;color: #777!important;margin-top: 20px;'>商丘日报云阅读&nbsp&nbsp书者&nbsp&nbsp2026-02-27</div><div><img id='paperImg' style='max-width: 100%;height: auto' src='//img.founderfx.cn/epaper/202602/27/d8aac696a9d641588ffd775277f17638/5.jpg' alt='' class='page-img'/></div><div style='font-size: 14px!important;line-height: 22px!important;text-align: center!important;color: #777!important;'><img src='//img.founderfx.cn/epaper/202602/27/d8aac696a9d641588ffd775277f17638/05/3442597_gm_1772089258282_s.jpg'style='display: block!important;margin: auto!important;max-width: 100%!important;'/></div><p> 除夕晚上，一家人围在一起，吃了年夜饭，接着看春晚。母亲说，原来的晚会，就想看看赵本山的小品，现在不知道看啥了？我也有同感，看着看着就睡着了。初一过大年，起得比较早，吃了饺子，一家人就随着熙熙攘攘的人流融入了火神台。</p><p> 一队队，川流不息；一群群，人山人海。人最多的地方，还是火神台前面的戏台子那儿。</p><p> 火神台前面的戏台被称为花戏楼，也称阏伯台戏楼，是火神台景区内的重要古建筑之一，位于火神台山门之前、商祖殿之后的中轴线上。这座戏楼历史悠久，是庙会期间进行传统戏曲、民俗表演的核心场所。</p><p> 阏伯台戏楼的建筑风格具有显著的特点。戏楼与山门等建筑相连，形成“勾连搭”结构，这种将山门与戏楼融为一体的设计在中原古建筑中较为少见。戏楼为卷棚顶、飞檐挑角，台基较高，整体坐南朝北，正对火神台主殿，符合传统戏台“演给神看”的方位要求。戏楼装饰精美，木雕、砖雕工艺精湛。戏台东西两侧的大柱上刻有楹联“观抑扬褒贬曲优孟衣冠启后人，演离合悲欢戏舞台方寸悬明镜”，体现了戏曲艺术的哲理。该戏楼始建于元代大德年间（1297—1307年）重建火神台时，后历经修缮。现存建筑为近代修复，但基本保留了明清时期中原地区庙宇戏楼的形制。</p><p> 戏台前摆满了凳子，大戏还没开演呢，已经有好多人坐等看戏。我和母亲就在稍前的地方找了凳子坐下来，俗话说，远听喇叭近看戏，不远不近看杂技。</p><p> 今年过年有些稍后，时序已过立春，彼时阳光灿烂，春色正好。九点时分，伴着一阵悠扬鼓点，戏台上来了一位小姑娘，素身唱了一段《抬花轿》，算是垫垫场子，随后鼓点变得铿锵，一场大戏《包青天·铡美案》就隆重上演了。</p><p> 该剧是部传统大戏，我在剧院里也看过，但今天再看，仍然被三折戏感动了。</p><p> 《抱琵琶》一折中王丞相劝陈。作为当朝宰相，他同情秦香莲遭遇，巧妙安排陈驸马与香莲见面，希望通过香莲哭诉，让驸马回心转意；后又苦口相劝，愿拼下自己的乌纱帽给驸马打包票。待见陈驸马昧心不认，就支持香莲告状，展现了他有温度、有智慧、有担当。他以仁爱之心体察民苦，以仁智之策化解矛盾，以仁勇之志对抗权贵，其行为是对传统“仁者爱人”道德理想的诠释。</p><p> 《杀庙》一折中韩琦自刎。韩琪是陈驸马府中的家将，奉命追杀秦香莲母子。他本是执行命令的武官，但当他在三官庙亲耳听到秦香莲诉说丈夫负心、孤儿寡母的悲惨遭遇后，内心陷入剧烈冲突：是忠于主人还是坚守良知？在经过激烈的思想斗争后，韩琪最终选择放走秦香莲母子，并以自刎来承担后果。韩琪并非高官显贵，也不是包拯那样的清官，他只是一个被权势裹挟的底层武夫。但正是这样一个小人物，用生命完成了对不公的终极反抗。他的形象，寄托了普通百姓对“侠义精神”的向往——即使身不由己，也要守住良知。他的自刎，是对陈世美“富贵忘本”的强烈控诉。其“一人死要救她三人生”的抉择，体现了中国传统伦理中“舍生取义”的精神。</p><p> 《公堂》一折中包青天送银。对皇姑“俺的江山由得俺”，他用“宋王爷律条太祖传”对怼；对国太“不为皇姑为国太，不为国太为皇上”，他用“臣为国法不容情，一片忠心对主公”硬杠。真的面对圣旨，包拯无路可走，深感“活活难倒”，意识到皇权凌驾于国法之上，层层压力让他无法秉公断案，内心充满对现实的无奈与信仰受挫的绝望。他自掏俸银三百两送秦香莲，细致安排其生计，体现出对秦香莲遭遇的深切同情。“说什么青天父母官”是包拯对自身形象的自我嘲讽，坚守一生的“清官”理想在皇权面前崩塌，他对官场感到失望，甚至劝秦香莲“送你儿子把书念，光念书不要再做官”，尽显内心的痛苦与愤懑。“对不起足下黄土头上的青天”，是包拯的自我审判，他将不能断案的责任归于自身，满含对国法、百姓、天地的自责，其正直本心与无奈现实激烈冲突，让人既看到包拯嫉恶如仇、刚正不阿的一面，也看到包拯有情有义、有血有肉的另一面。</p><p> 全场戏很长，台上演员唱得精彩，台下观众看得过瘾，不知不觉，已过正午，但观众却越来越多，除了坐着看的，还有好多站着看的，把个戏台围得水泄不通。看到包青天喊出惊天动地的“开铡”时，台下响起来经久不息的喝彩声。等到演员谢幕后，我的母亲才恋恋不舍地跟着回家。</p><p> 恍然参加一个文艺座谈会，说了几句空话，也是大实话：喜闻乐见、群众爱看是衡量戏剧的唯一标准。戏剧还是有生命力的，只要继承优秀的传统、汲取生活的营养，作为国之瑰宝，戏剧不会消亡。侃侃而谈说戏剧，醒来才知一场梦。</p><p> 记得小时候去县城参加全县中小学生表彰会，在县大剧院，白天开完大会，晚上安排看戏。那是我第一次在剧院看戏，演员有戏台上，观众有连椅坐。一出《狸猫换太子》，又叫《铡郭槐》，让我至今难忘。里面就有老包的故事：宋朝时期，刘娘娘与内监郭槐合谋，以剥皮狸猫调换李娘娘所生婴儿，李娘娘随被冤枉。包拯陈州放粮，遇到双目失明、沦为乞丐的李娘娘，听其哭诉冤情。包拯回京后巧设计谋，让郭槐招供，真相大白，刘娘娘自缢，郭槐被铡。李娘娘沉冤昭雪，皇上认母，母子团聚。</p><p> 看老包放粮、看老包伸冤、看老包铡人，从此就喜欢上了包青天，喜欢上了戏剧。</p><p> 我的家乡在豫东大平原上，柳琴戏是最具特色的地方戏，最流行的还有豫剧，俗称河南梆子。上世纪八九十年代，改革开放，生机盎然，大平原上村村成立剧团，若在青纱帐里行走，走不几步，就会听到几声戏剧。有唱柳琴戏的：“大路上来了我陈士铎，我赶会赶了三天多。想起了东庄唱的那台戏，有几个唱得还真不错。头一天唱的是三国戏，赵子龙大战长坂坡。第二天唱的是七月七，牛郎织女会天河。黑头的嗓子实在大，十里地以外都听得着。那个小旦装得着实好，外号就叫人人学……”有唱豫剧的：“有为王哪个坐江山非容易，全凭着文武保华裔。安禄山反唐兵马起啊，他要夺万岁锦绣社稷。多亏了老皇兄郭子仪，才斩了安禄山贼的首级……”</p><p> 农闲时节或者逢年过节，看戏成为一道风景。白天搭起了戏台子，晚间挂起了大汽灯，差不多每个大一点儿的村子，都有大戏，形成了看戏热潮。在这股热潮里，我大舅二舅也拉起了戏班，唱起了大戏。只是他们拉的是地地道道的柳琴戏，唱的是地地道道的拉魂腔。大舅二舅在台上投入地演，台下带着板凳坐着看戏的有我的父亲母亲，有全村的父老乡亲；不带板凳站着看戏的是村里八九十来岁的小孩，因为坐不住，也看不懂，一帮小孩，不等煞戏就跑到一边打地宝去了。</p>

<div style='font-size: 16px!important;line-height: 28px!important;text-align: justify;color: #777!important;'>老家的人和事之二十一</div><div style='font-size: 22px!important;line-height: 34px!important;text-align: justify!important;color: #000!important'>‌看戏</div><div style='font-size: 14px!important;line-height: 22px!important;text-align: left!important;color: #777!important;margin-top: 20px;'>商丘日报云阅读&nbsp&nbsp书者&nbsp&nbsp2026-02-27</div><div style='font-size: 14px!important;line-height: 22px!important;text-align: center!important;color: #777!important;'><img src='//img.founderfx.cn/epaper/202602/27/d8aac696a9d641588ffd775277f17638/05/3442597_gm_1772089258282_s.jpg'style='display: block!important;margin: auto!important;max-width: 100%!important;'/></div><p> 除夕晚上，一家人围在一起，吃了年夜饭，接着看春晚。母亲说，原来的晚会，就想看看赵本山的小品，现在不知道看啥了？我也有同感，看着看着就睡着了。初一过大年，起得比较早，吃了饺子，一家人就随着熙熙攘攘的人流融入了火神台。</p><p> 一队队，川流不息；一群群，人山人海。人最多的地方，还是火神台前面的戏台子那儿。</p><p> 火神台前面的戏台被称为花戏楼，也称阏伯台戏楼，是火神台景区内的重要古建筑之一，位于火神台山门之前、商祖殿之后的中轴线上。这座戏楼历史悠久，是庙会期间进行传统戏曲、民俗表演的核心场所。</p><p> 阏伯台戏楼的建筑风格具有显著的特点。戏楼与山门等建筑相连，形成“勾连搭”结构，这种将山门与戏楼融为一体的设计在中原古建筑中较为少见。戏楼为卷棚顶、飞檐挑角，台基较高，整体坐南朝北，正对火神台主殿，符合传统戏台“演给神看”的方位要求。戏楼装饰精美，木雕、砖雕工艺精湛。戏台东西两侧的大柱上刻有楹联“观抑扬褒贬曲优孟衣冠启后人，演离合悲欢戏舞台方寸悬明镜”，体现了戏曲艺术的哲理。该戏楼始建于元代大德年间（1297—1307年）重建火神台时，后历经修缮。现存建筑为近代修复，但基本保留了明清时期中原地区庙宇戏楼的形制。</p><p> 戏台前摆满了凳子，大戏还没开演呢，已经有好多人坐等看戏。我和母亲就在稍前的地方找了凳子坐下来，俗话说，远听喇叭近看戏，不远不近看杂技。</p><p> 今年过年有些稍后，时序已过立春，彼时阳光灿烂，春色正好。九点时分，伴着一阵悠扬鼓点，戏台上来了一位小姑娘，素身唱了一段《抬花轿》，算是垫垫场子，随后鼓点变得铿锵，一场大戏《包青天·铡美案》就隆重上演了。</p><p> 该剧是部传统大戏，我在剧院里也看过，但今天再看，仍然被三折戏感动了。</p><p> 《抱琵琶》一折中王丞相劝陈。作为当朝宰相，他同情秦香莲遭遇，巧妙安排陈驸马与香莲见面，希望通过香莲哭诉，让驸马回心转意；后又苦口相劝，愿拼下自己的乌纱帽给驸马打包票。待见陈驸马昧心不认，就支持香莲告状，展现了他有温度、有智慧、有担当。他以仁爱之心体察民苦，以仁智之策化解矛盾，以仁勇之志对抗权贵，其行为是对传统“仁者爱人”道德理想的诠释。</p><p> 《杀庙》一折中韩琦自刎。韩琪是陈驸马府中的家将，奉命追杀秦香莲母子。他本是执行命令的武官，但当他在三官庙亲耳听到秦香莲诉说丈夫负心、孤儿寡母的悲惨遭遇后，内心陷入剧烈冲突：是忠于主人还是坚守良知？在经过激烈的思想斗争后，韩琪最终选择放走秦香莲母子，并以自刎来承担后果。韩琪并非高官显贵，也不是包拯那样的清官，他只是一个被权势裹挟的底层武夫。但正是这样一个小人物，用生命完成了对不公的终极反抗。他的形象，寄托了普通百姓对“侠义精神”的向往——即使身不由己，也要守住良知。他的自刎，是对陈世美“富贵忘本”的强烈控诉。其“一人死要救她三人生”的抉择，体现了中国传统伦理中“舍生取义”的精神。</p><p> 《公堂》一折中包青天送银。对皇姑“俺的江山由得俺”，他用“宋王爷律条太祖传”对怼；对国太“不为皇姑为国太，不为国太为皇上”，他用“臣为国法不容情，一片忠心对主公”硬杠。真的面对圣旨，包拯无路可走，深感“活活难倒”，意识到皇权凌驾于国法之上，层层压力让他无法秉公断案，内心充满对现实的无奈与信仰受挫的绝望。他自掏俸银三百两送秦香莲，细致安排其生计，体现出对秦香莲遭遇的深切同情。“说什么青天父母官”是包拯对自身形象的自我嘲讽，坚守一生的“清官”理想在皇权面前崩塌，他对官场感到失望，甚至劝秦香莲“送你儿子把书念，光念书不要再做官”，尽显内心的痛苦与愤懑。“对不起足下黄土头上的青天”，是包拯的自我审判，他将不能断案的责任归于自身，满含对国法、百姓、天地的自责，其正直本心与无奈现实激烈冲突，让人既看到包拯嫉恶如仇、刚正不阿的一面，也看到包拯有情有义、有血有肉的另一面。</p><p> 全场戏很长，台上演员唱得精彩，台下观众看得过瘾，不知不觉，已过正午，但观众却越来越多，除了坐着看的，还有好多站着看的，把个戏台围得水泄不通。看到包青天喊出惊天动地的“开铡”时，台下响起来经久不息的喝彩声。等到演员谢幕后，我的母亲才恋恋不舍地跟着回家。</p><p> 恍然参加一个文艺座谈会，说了几句空话，也是大实话：喜闻乐见、群众爱看是衡量戏剧的唯一标准。戏剧还是有生命力的，只要继承优秀的传统、汲取生活的营养，作为国之瑰宝，戏剧不会消亡。侃侃而谈说戏剧，醒来才知一场梦。</p><p> 记得小时候去县城参加全县中小学生表彰会，在县大剧院，白天开完大会，晚上安排看戏。那是我第一次在剧院看戏，演员有戏台上，观众有连椅坐。一出《狸猫换太子》，又叫《铡郭槐》，让我至今难忘。里面就有老包的故事：宋朝时期，刘娘娘与内监郭槐合谋，以剥皮狸猫调换李娘娘所生婴儿，李娘娘随被冤枉。包拯陈州放粮，遇到双目失明、沦为乞丐的李娘娘，听其哭诉冤情。包拯回京后巧设计谋，让郭槐招供，真相大白，刘娘娘自缢，郭槐被铡。李娘娘沉冤昭雪，皇上认母，母子团聚。</p><p> 看老包放粮、看老包伸冤、看老包铡人，从此就喜欢上了包青天，喜欢上了戏剧。</p><p> 我的家乡在豫东大平原上，柳琴戏是最具特色的地方戏，最流行的还有豫剧，俗称河南梆子。上世纪八九十年代，改革开放，生机盎然，大平原上村村成立剧团，若在青纱帐里行走，走不几步，就会听到几声戏剧。有唱柳琴戏的：“大路上来了我陈士铎，我赶会赶了三天多。想起了东庄唱的那台戏，有几个唱得还真不错。头一天唱的是三国戏，赵子龙大战长坂坡。第二天唱的是七月七，牛郎织女会天河。黑头的嗓子实在大，十里地以外都听得着。那个小旦装得着实好，外号就叫人人学……”有唱豫剧的：“有为王哪个坐江山非容易，全凭着文武保华裔。安禄山反唐兵马起啊，他要夺万岁锦绣社稷。多亏了老皇兄郭子仪，才斩了安禄山贼的首级……”</p><p> 农闲时节或者逢年过节，看戏成为一道风景。白天搭起了戏台子，晚间挂起了大汽灯，差不多每个大一点儿的村子，都有大戏，形成了看戏热潮。在这股热潮里，我大舅二舅也拉起了戏班，唱起了大戏。只是他们拉的是地地道道的柳琴戏，唱的是地地道道的拉魂腔。大舅二舅在台上投入地演，台下带着板凳坐着看戏的有我的父亲母亲，有全村的父老乡亲；不带板凳站着看戏的是村里八九十来岁的小孩，因为坐不住，也看不懂，一帮小孩，不等煞戏就跑到一边打地宝去了。</p>